自由研究Ⅱ 瞽女唄 中間報告／Don't forget to Kudokie！

ハーイ、エブリバディ。NGですよ。
ウィリ山さん、応援コメントありがとうございま××。

　瞽女唄新発見がいくつかあったので中間報告します。自由研究もフィールドレコーディングに続き二つ目。芸術学科なんで、しかも遅く大学入ったから卒論３つ分くらいは書きたい。（といってもまだ全然資料も現地調査もしてないけど。）

今日は朝起きて、瞽女の宿泊所として機能していたらしい天林寺に行ってきました。

  しかしアポ無しで来たので人の気配無く、まあ外観見ただけでおめおめと引き下がる始末。
で上越市立高田図書館に資料をあたることに。するとあるある。郷土資料コーナーに少ないながらも充実した瞽女唄資料がありました。中でも上越市が二十周年記念に作った瞽女唄五枚組CDボックスは鼻血ブーやったね。

　とりあえず瞽女の基本的な事項を整理すると、 

・瞽女とは、三味線を携えて民間を遊歴し、語りもの、流行り唄、民謡など唄い歩いた盲目の女旅芸人のこと。

・近世以来、日本の各地に幾多の瞽女集団があったが、その多くは早い段階で姿を消してしまったらしい。しかし越後においては幕末から明治中期に最盛期を迎え、広く巡業活動を行い、近年まで長く存続した。

・瞽女稼業は、目明きの手引きに先導されて、三人、五人と列をなして村むら町まちを渡り歩き、日中は民家の戸口に立って唄を短く唄いつぎ、米銭を乞い、（門付け）夜は泊まり宿で近隣の人たちを相手に好みの唄を披露し、代償を求めるという、昼の門唄、夜の宿唄の二部興業が一般的だった。

  私のゴッドファーザーは瞽女さんたちの門付けの後で、彼女らの手を引いて次の家までよく送っていったそうである。また、祖父家の近隣にある天林寺では瞽女たちによる一年に一回、弁才天を祭る“妙音講”が行われていたようだ。  　

極私的（？）新発見としては、ウィリアム＆NGで演奏していた“ごぜモーン”の元ネタ、“松前口説”の「口説」の読みがわかった。

今まで「コウセツ？クゼツ？」と読んでいたが、「クドキ」と読むことが判明。 “口説”は瞽女唄の語り物における一形態であり、歌詞は七七調、三味線は二上がり。心中話や滑稽話などに用いられる。

  私の音楽的興味はもっぱらこの“口説”スタイルに注がれているよう。口説の由来は、七七調の唄い文句に対して三味線のフレーズというセットが延々と繰り返される。この繰り返しがくどいので「クドキ」と呼ばれているそうな。

このクドイ語りスタイル、扱う主題、リズム音響構造が例えばサンハウスのデスレター、ジョン・リー・フッカーのモーニンブルースなどと酷似しているのが瞽女唄にはまったきっかけです。

　宇宙的に永遠拡大し続ける人間の愚かさ、滑稽さを無限増殖するミニマル反復で叩き斬る／紡ぎ続ける音楽が、ブギー≒口説なのでしょうか。

知らんわいな

  　これを書きながら秋山徹次の“Don't forget to boogie”（ブギーを忘れるな！）という曲群を聞いていました。

“Don't forget to boogie”はメチャかっこいい日本人ギタリストによる、鬼のようなインプロビゼージョンとブギーの嵐で、真のブルーズです。

９月に大谷能生Direct Contactという企画で生体験してこようと思います。 ということで。

Don't forget to Ｋｕｄｏｋｉｅ！ 

参考資料「瞽女 信仰と芸能」鈴木昭英著（高志書院）